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  • 雪域辨经学兴盛史

    举行庆宴的惯例。　　3.般若学经论要义：　　《大般若经》之密义有八事，其广释则有七十义。七十义于《现观庄严论》中明了宣说，即初品一切相智能表之十法、二品道智能表之十一法、三品一切智能表之九法、四品正等加行能表之十一法、五品顶加行能表之八法、六品次第加行能表之十三法、七品刹那加行能表之四法、八品法身能表之四法（共为七十一义）。　　此称“庄严”之故，即在令诸化机由下、中士道善修心已复趣入上士；随行二...

    西旺久格西

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  • 近代佛门人物志（1）

    近代佛门人物志　　于凌波　　释氏疑年录作者陈垣　　近代佛门人物志之十一　　陈垣、字援庵，号圆庵，广东新会石头乡人。生于清光绪六年（公元一八八〇）。他是近代著名的史学家，佛教史学者，他在佛教史方面的...广州又是开风气之先的地方，他自己创办了“时事画报”和“震旦日报”，自为主笔，进行反清的文字宣传。　　他是时家居广州城南的吉多里，里中有天主堂，主人为法人光神甫，光氏闻援庵博学，聘他为秘书，二人交谊日深...

    于凌波

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  • 论龙门石窟唐代净土堂的图像

    八一一)。[1]　　此段题记残缺虽重，但重要之处已经比较明确，即该窟为西方净土窟，造像为阿弥陀佛像三铺并侍卫总计十一尊。那么具体是如何布置的呢？造像虽已不存，但坛上遗有八角形造像座槽十一个(有大小两种)，这便成为我们推测造像的依据。显然，造像是可移动的，造好后移入洞内安放。题记之十一尊与座槽之十一坑是相对应的，问题是如何理解“阿弥陀佛像三铺并侍卫”？本文挑三种主要观点逐一评述。　　温玉成先生认为龙门...

    李淞

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    总观三世生缘老死之十一有支，三观虽别，但同趣涅槃总摄为一，故第七名泥洹智，而前六则合说为法住智，并说七十七智为七处善中之第二集法观。　　从《七十七智经》来勘检《须深经》“法住智”之意义所获得的结果就是...七方便中第二集观，及无常等三观所摄。”[52]这主要是因为其认为前六十六智是观因生果、住持不灭之智，所以名为法住智，于七方便（七处善）中属于第二集观，摄在闻、思地中。[53]至于后十一智，是因为于四...

    释开仁

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  • 一切法与五位百法

    空。　　（２）质碍，有形体而互相障碍。例如个和桌子、台灯等，都是有形体的，此三者不能互相容摄、会有障碍。故无法并存占有同一空间。　　色法是有为法之一，是质碍之法，小乘俱舍指五根、五境、无表色之十一法。大乘法相宗指五根、五境、法处所摄之十一法（五根六尘）。　　（１）眼：以色为境、净色为性　　（２）耳：以声为境、净色为性　　（３）鼻：以香为境、净色为性　　（４）舌：以味为境、净色为性　　（５）身：以触...

    释依昱

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  • 阿含经解题

    杂藏传所传颇接近。现传增一阿含经之十一法品从放牛品至三宝品，总共有十三经，与南传增上部经所说十一法品之十一法极少相同，想来这十一法品是后来所附加的，这可以从大毗婆沙论等之百增说产生看出。杂藏所传选择有限，...竺道祖担任笔受。即现传之五十一卷本。中阿含经是在同年十一月十日请罽宾国沙门僧伽罗叉讲授梵本，僧伽提婆担任传语，沙门道慈笔受，得六十卷本，即现在流行本。有名的佛国记著者法显带回长、杂二阿含之梵本，当时...

    今津洪岳

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  • 从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张

    大乘玄论》卷三只是罗列出了十一家佛性学说，并对之进行了评破，但未指出每一学说的代表人物。均正《大乘四论玄义》大都指出了代表学派及人物。下面我们以《大乘玄论》为主线，参考着《大乘四论玄义》来看看吉蔽所论之十一家正因佛性说：　　第一家，以众生为正因佛性。此乃自众生因地观之佛性，谓众生具有成佛体性之可能。此论代表人物是庄严僧曼、招提白琰。　　第二家，以六法为正因佛性。《涅槃经》云：不即六法，不离六法。六...

    李雪涛

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  • 《阿含经》中的“善知识”道

    。”（《佛法是救世之光》　印顺法师着，《妙云集》下编之十一，台湾正闻出版社，1989年第十五版，P17）　　因此，我们修学佛法时一定要具足佛法的正知见，依止善知识前一定要分辨清其所说的法是否为正法、...看到一条让我们去贪嗔痴三毒、离轮回之苦的正确道路。经典上记载，跟随佛陀的很多弟子依佛陀开示的“四预流支”偷便很快“见道”，然后通过禅定而“修道”，最终以定解脱、慧解脱而“证道”。　　在“四预流支”中，...

    释普性

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  • 增一阿含经解说

    引文係引自今已亡佚之增一阿含經。　　第十一引文與今本增一阿含卷四二(四六‧七經)相當。其中所言十種項目，不論名稱或列舉順序均大不相同，故知其引文非引自今本增一阿含經。　　第十二引文與今日增一...取最小者，以為馬寶，給王乘御。」　　以上雖僅五十字，但其故事內容卻不見於今本增一阿含經，其他漢譯諸阿含與巴利阿含亦不載此事，或許引文原本即為誤譯。與此類似之事亦見於中阿含卷十一(六一‧...

    水野弘元

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  • 观音感应初探

    丰出版公司，1996年10月1版3刷。　　(12)《佛法是救世之光》，释印顺著，《妙云集》下编之十一，正闻出版社，1992年4月修订1版。　　(13)《太虚大师全书》第28册，释太虚著，善导寺佛经流通处...的感应现象中为数甚多，在佛教中的作用也甚大。本文拟分三部分略作说明：一、观音信仰之流传，二、观音感应之史载，三、观音感应之理诠。 　　一、观音信仰之流传 　　观世音菩萨，又称观自在菩萨。前者是旧译...

    宋道发

    |观音|

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